1 milyon Türkiye fotoğrafı
 sayfa 6  |
 |
Ü. Z. Kutayhan
13 yıl önce - Pts 09 Ksm 2009, 14:27
Nerede bir mezhep tartışması çıksa konu döner dolaşır namaza gelir. Nedir bu namazla ilgili saplantı anlamış değilim. Elbette namaz farz ama namaz kılan kurtuldu mu? Maun suresi namaz kıldığı halde özü kirli olanların lanetini anlatır;
| Alıntı: |
Rahman Rahim olan Allah'ın adıyla
1.Dini yalanlayanı gördün mü?
2.İşte yetimi itip-kakan;
3.Yoksulu doyurmayı teşvik etmeyen odur.
4.İşte (şu) namaz kılanların vay haline,
5.Ki onlar, namazlarında yanılgıdadırlar,
6.Onlar gösteriş yapmaktadırlar
7.Ve ufacık bir yardımı (veya zekatı) da engellemektedirler. |
Aslolan ibadettir, duadır, yaratanına yakınlaşmaktır. Bu noktada isteyen sadece Kuran-ı Kerim'i kullanır ibadetlerini doğrultmak için, isteyen de hadisleri ve sünnetleri.
Namaz konusunda bile daha dirlik yok tam anlamıyla. Kuran-ı Kerim'de namaz kimi kaynaklara göre 3 kimi kaynaklara göre 5 vakit olarak tanımlanmış. Bir hikayeye göre ise 50 vakit. Şimdi burada hiç değişmeden günümüze aktarılan kutsal bir kaynağı mı, senelerce kulaktan kulaktan kulağa değişme ihtimali kat be kat fazla olan hikayeleri mi referans alacağız. Ben burada seçimi Kuran-ı Kerim olarak görürüm.
Burada Kuran-ı Kerim'e göre namazın 3 vakit olduğunu anlatan bir yazı var, merak edip okumak isteyen olabilir.
http://www.hanifdostlar.net/hanifnet/akik/namazvakit.htm
Kaldı ki namaz ibadeti Hz. İbrahim'den beri süregelen bir ibadet şekli. Kuran-ı Kerim'de ise bu ibadete Kuran'dan sureler ekleyin deniyor.
Bir başka ayetin bir suresinde, yanlış hatırlamıyorsam inen son surelerden biriydi, herşeyin Kitap'ta belirtildiğini, merak edilenlerin sorulması gerektiğini, mühim ise vahiy olarak ineceğini, aksi belirtilmeyen durumların yasak olmadığını anlatıyordu. Yani öğrenilmek istenen her bilgi zaten Kuran-ı Kerim'de var.
Namazla ilgili olarak çeşitli kaynaklarda kaza namazının Kuran-ı Kerim'de olmadığı yazar. Buna rağmen kaza namazı kılmanın hadislerden çıktığı belli. Bu konuda tercih müslümana kalıyor. Oruçun kazasının anlatıldığı Kuran'da namazın kazası yazmıyorsa, namazın kazası yoktur. Siz inen ilahi sözlerden iyisini mi bileceksiniz?
| Alıntı: |
| 68/37- Yoksa size ait bir kitap var da onda mı okuyorsunuz? |
Alkollü iken namaz kılınmayacağı bile söylenmiş Kitap'ta, daha başka açıklama için neden başka kaynağa gerek duyulur bilmem. Başka kaynağa yönelmek isteyen yönelir, yönelmeyenlere bilmişlik taslamasınlar yeter.
|
|
Güzel fatih
13 yıl önce - Pts 09 Ksm 2009, 14:36
| Alıntı: |
Şu ehli sünnet di değildi tartışmasına girmek bile abes iş
Müslüman mı değil mi? İslamı kur'anı peygamberi kabul etmiş mi etmemiş mi
Bu sualler kafi gelmiyor demek ki
Mezhebine kadar inmek gerek |
"Cahillerle yaptigim tüm tartismalarimi kaybetmisimdir"
Imami Azam Ebu Hanife Hazretleri böyle demis.
Demekki bize düsen Ilmihallerden iyi ders cikartmak ögrenmektir.
| Alıntı: |
| iste bu zihniyet Hz. Ali'yi sehit eden zihniyettir, mezheplerin cikis sebebi de bu tip cahillere firsat vermemek icindir. |
katiliyorum
|
|
MeteHan!
13 yıl önce - Pts 09 Ksm 2009, 14:39
"Bilmediklerimi ayağımın altına alsaydım,başım arşa değerdi."
İmam-ı Azam Ebu Hanife ne güzel söylemiş.
Biz ne çok biliyoruzda konuşuyoruz. 
|
|
0345 özer er
13 yıl önce - Pts 09 Ksm 2009, 15:07
ashab-ı kiram ahirete gittikten sonra,tabiin ve onlardan sonraki müslümanlar arasında hadiseler çogaldı,cahillik yaygın hale geldi nice bid'at ve dalaletler türedi.bunu için o zamanın alimlerinin çalışıp ictihat etmeleri,kur'an-ı kerimden ve hadis-işeriflerden hükümler çıkarıp kitap yazmaları ve insanlara ögretmeleri lazım ve vacib oldu.her alim anladıgı halka beyan edip alimler yetiştirdi,kitaplar yazdı.her meseleyi delili ile,her suali cevabı ile ve her müşkili fetvası ile bildirdiler.böylece mezhepler meydana geldi.
imamların her birine bir taife tabi oldu kimi imam ebu hanife'ye kimi imam şafi'ye,kimi imam malik'e ,kimi imam ahmet'e,kimi süfyan'ı sevri'ye,kimi davud-ı zahiriye ve digerlerine(rahimehümullah)uydular.fakat zamanımızda dört mezhep vardır.digerlerine uyan kalmamıştır.bütün bu müctehitler,ameli hükümlerde bazı meselelerde ayrı iselerde itikadda birdirler.hepsi ehli sünnet ve cemaattir.ihtilaflarının sebebi,amelde dinin izni ile bazı hususlarda birbirinden farklı ictihatlarıdır.çünkü mücdehitlerin kendi ictihadı ile amel etmeleri kendilerine vacibtir.birbirlerini taklit edemezler.bu muhalefetleri de ALLAHU TEALANIN izni ile olmuştur.dünyada ve ahirette asla zarar vermez.
itikadda hata eden ehli sünnet mezhebinden çıkar.
bilgi kitaptan alınmıştır her zaman birbilene soralım araştıralım herkes kendi fikrini yazarsa cehalet döneminden farkımız kalmaz.
|
|
Kerim AK
13 yıl önce - Pts 09 Ksm 2009, 15:28
| Alıntı: |
| İtikadda hata eden ehli sünnet mezhebinden çıkar. |
Ehli sünnetin kabul ettiği İmam Matüridi ve İmam Eşari hazretlerinin görüşlerini paylaşalım ki hata etmeyelim.
Aslında Cevap Aşağıda ki hikayede gizli;
Hazreti Musa, bir gün bir başına dağları dolanırken, uzaktan yoksul ve yanlız bir çoban gördü. Çoban dizüstü çökmüş, ellerini semaya açıp dua etmekteydi. Bu durum hz. Musa'nın çok hoşuna gitti, ama yaklaşıpta çobanın duasını duyunca şaşırdı.
Çoban Rab'ine şöyle yalvarıyordu:
Kurban olduğum Allah'ım. Seni ne kadar severim, bir bilsen. ne istersen yaparım, yeter ki Sen iste. Sürüdeki en yağlı koyunu kes desen, gözümü kırpmadan keserim Sen'in için. Koyun kavurması güzeldir Allah'ım, kuyruk yağını da alır pilavına katarsın, tadına yenmez olur.
hz. Musa duaya kulak kabartarak çobana yaklaştı,Çoban Duasına devam ediyordu:
Yeter ki Sen dile, ayaklarını yıkarım. Kulaklarını temizler, bitlerini ayıklarım. Ne kadar çok severim ben Sen'i. Sana çok hayranım.
Duydukları karşısında hz. Musa öfekeden küplere bindi, bağıra çağıra kesti çobanbın duasını:
Hz. Musa: Sus, seni cahil adam! Ne yaptığını sanırsın? Allah pilav yer mi? Allah'ın ayakları mı var yıkayasın? Böyle dua olur mu? Külliyen günaha giriyorsun. Derhal tövbe et!
Çoban, Hz. Musa'dan azarı işitince kulaklarına kadar kızardı, utancından yerin dibine girdi. Bir daha böyle kendi kafasına göre dua etmiyeceğine gözyaşları içinde yeminler etti. o gün akşama kadar hz. Musa çobanın yanında durup ona temel duaları ezberletti.Sonra "Allah benden razı olur, iyi iş yaptım" diye düşünerek yoluna devam etti.Hz. Musa o gece bir ses işitti, seselenen Rab idi:
Ey Musa! sen bugün ne yaptın? sen ayırmaya mı geldin buluşturmaya mı? Şu garip çobanı azarladın. Onun bana ne kadar yakın olduğunu anlayamadın. Ağzından çıkan lafı bilmese de, O çoban inancında samimi idi. kalbi temiz, niyeti halisti.
Biz kelimelere bakmayız, Niyete bakarız! kelemlere bakacak olsak yeryüyünde insan kalmazdı!
Biz çobandan razıydık. başkasına medih olan söz sana zemdir. Ona bal olan sana zehirdir. Sen işittiklerini inkar ve küfür saydın ama bilsen ki bir kabahati varsa bile, ne tatlı kabahattır onun ki"
Musa hatasını anlatı ertesi gün çobanın yanına gitti çoban duaya durmuştu yine, Ama dünkü heyecanından, samimiyetinden eser yoktu. Öğretildiği gibi yakarmaya gayret gösterdiğinden, aman bir yanlış laf etmiyeyim diye takılıyor, kekeliyor, terliyordu.
Hz. Musa, çobana ettiğinden pişman olup sırtını okşadı ve dedi ki:
Ey dost, ben hatalıyım, ne olur affet. Bildiğin gibi dua et. Allah nazarında böylesi daha kıymetlidir.
|
|
Selcuklular
13 yıl önce - Pts 09 Ksm 2009, 16:20
| Alıntı: |
| Namaz konusunda bile daha dirlik yok tam anlamıyla. Kuran-ı Kerim'de namaz kimi kaynaklara göre 3 kimi kaynaklara göre 5 vakit olarak tanımlanmış. |
Aslında onlarda da 5 vakittir ama kolaylık olsun diye birleştirilerek kılınır yani toplamda kılınan namazda bir farklılık yok.
Şii'lerde yani aleviliğin de bir bakıma kaynağı olan mezhepte günde 3 kere kılınır, İrandaki şii düzeninde bu böyledir. Zaruri halde hanefilikte de bu vakitler birleştirilir, İslam kolaylık dini olduğu için bunda bir sorun yoktur, Kuran'da ihtilaf varmış gibi göstermek yanlıştır.
İmam henefi; İmam Şafi hep muhterem ve bilgili zatlar ve aslında oluşturmak istedikleri şey mezhep değil iken yine sonradan insanlar kendilerine ayrılık yaratmayı başarabilmişlerdir. Bana göre şimdi mezhep imamı diye adlandırılan tüm öncüler, Kuran yorumlayanlar bunların olmasını istemezdi. Sonuçta bana soran olursa ben mezhebim yok derim ve bu imamların hepsi dini bilgi konusunda büyük oranda yararlanılabilecek insanlar.
Mezhep bence hristiyanların bir fitne fesat sokma oyunu bile olabilir aramıza çünkü nasıl oluştuğunu kimse bilmiyor ve İslamiyette mezhepler arasında çok büyük farklılıklar da yok.
Birisi de abdesti nasıl alcağız demiş, nerden bileceğiz demiş, sünnet ile mezhep aynı şeyler değildir, sünnet de mezhepten çoook önce vardı peygamberimiz zamanında.
|
|
Ü. Z. Kutayhan
13 yıl önce - Pts 09 Ksm 2009, 16:33
| Selcuklular demiş ki: |
| Kuran'da ihtilaf varmış gibi göstermek yanlıştır. |
Kuran'da ihtilaf yok, Kuran'ı yorumlayanlarda ihtilaf var. Kuran kaynaktır. Kuran'ın namaz ile ilgili surelerini yorumlayanlar 3 vakit ve 5 vakit olarak anlam çıkartıyorlar. Diyanet işlerinin 5 vakit namaz ilgili açıklaması;
http://diyanet8.diyanet.gov.tr/turkish/dy/KurulDe ...aspx?ID=22
3 vakit ile ilgili linki önceki mesajımda vermiştim.
Şimdi Diyanetin açıklamasına bakalım;
Taha 130;
| Alıntı: |
| ..Güneşin doğmasından önce de, batmasın dan önce de Rabbını övgü ile tesbih et. Gecenin bazı saatlerinde ve gündüzün etrafında (iki ucunda) da tesbih et ki, rızaya ulaşasın. |
Diyanet mealini kullanmakta beis görmüyorum. Mealde namaz ile ilgili birşey olmamasına rağmen namaza dikkat çekilmesi ilginç. Kuran'da namaz birçok ayette "salavat" olarak geçiyor ama burada Diyanet tesbih'i de namaz olarak görüyor. Dayanağı nedir belli değil.
Diyanet Bakara 238 i de vermiş. Diyanetin meaili ;
| Alıntı: |
| Namazlara ve orta namaza devam edin. Allah’a gönülden boyun eğerek namaza durun. |
Diyanet'in açıklama çabası da hayranlık uyandırıcı;
Bakara Süresinin 238 inci "namazlara ve ayrıca orta namaza devam edin" mealindeki Ayet-i kerimede "namazlar" anlamındaki "salâvat" kelimesi çoğuldur. Arapça da çoğul üçten başlar. "İki'' ye tesniye denir ve ''iki namaz'' sözü "salateyn'' şeklinde söylenir. Demek oluyor ki, ayetteki ''salavat'' sözünden en az üç namaz anlaşılır. Ayrıca bir de "orta namaz" var. Çünkü matuf, matuf aleyhten (üzerine atıf yapılandan) ayrıdır. Bu sebeple "orta namaz", "namazlar'' ifadesine dahil olmadığı gibi, her iki yanında eşit sayı bulunmadığı için, üç namazın arasında yer alacak bir namaza ''orta namaz'' denilmesi de mümkün değildir. O halde, ayetteki "salavat" kelimesi, en az dört namazı ifade eder. Orta namaz buna eklendiğinde beş vakit namaz ortaya çıkar. Orta namazın ikindi namazı olduğu bazı hadislerde açıklanmıştır.
Ancak başka meallere baktığımızda mesela ;
Abdulbaki Gölpınarlı
| Alıntı: |
| Koruyun namazları, hele orta namazına çok dikkat edin ve Allah'a itaat ederek namaz kılın. |
Ali Fikri Yavuz
| Alıntı: |
Farz namazlarının vakit ve erkânlarını gözeterek edasına devam edin, bilhassa orta (ikindi) namazına dikkat edin; ve Allah’a itaat ederek namaza durun. |
Celal Yıldırım
| Alıntı: |
| Namazlara, özellikle orta namaza (ya da daha üstün olan namaza) devam edin, onu gerektiği gibi koruyun ve Allah'a saygı ve korku dolu bir gönül ile el bağlayıp durun, |
Diyanet'in kendi çevirisine göre "ve" bağlacı olursa oluyor, verdiğim örneklerdeki gibi "bilhassa", "özellikle" gibi meallerde ise namaz sayısının 3'den fazla olmasının anlamı yok. Çünkü salavat kelimesi çoğul sağlıyor ve çoğul 3'ten başlıyor iken ortadaki namaz mevcut haliyle düzeni bozmuyor.
Hüd süresinin 114'üncü ayeti ile ilgili verdiğim link yeterince bilgi içeriyor zaten.
En son Ü. Z. Kutayhan tarafından Pts 09 Ksm 2009, 17:16 tarihinde değiştirildi, toplamda 1 kere değiştirildi
|
|
Selcuklular
13 yıl önce - Pts 09 Ksm 2009, 16:53
| Alıntı: |
| Kuran'da ihtilaf yok, Kuran'ı yorumlayanlarda ihtilaf var. Kuran kaynaktır. Kuran'ın namaz ile ilgili surelerini yorumlayanlar 3 vakit ve 5 vakit olarak anlam çıkartıyorlar. |
Anlatamadım sanırım, vakitin 5 olduğunda bir şüphe yok sadece 3 kereye indirip kılanlar var. Zaruri durumda sunniler de bunu yapar. Hatta hac vakitlerinde de bu yapılır.
|
|
Ü. Z. Kutayhan
13 yıl önce - Pts 09 Ksm 2009, 17:21
| Selcuklular demiş ki: |
| Anlatamadım sanırım, vakitin 5 olduğunda bir şüphe yok sadece 3 kereye indirip kılanlar var. Zaruri durumda sunniler de bunu yapar. Hatta hac vakitlerinde de bu yapılır. |
Anlatamadığınızı düşünmeniz normal çünkü anlatmaya çalıştığınız şey sizin göremediğiniz ve görmek istemediğiniz birşey.
Epiktetos'un bir lafı vardır;
"Bir insanın bildiğini zannettiği birşeyi öğrenmesi imkansızdır."
3 kereye indirip kılmak ile Kuran'da 3 vakit namaza işaret edilmesi arasında fark vardır. "3 vakit namaz kılan kişi Kuran'ı referans alarak kılıyor" demek ile "5 vakit namaz kılmak yerine 3 vakit namaz kılmayı tercih edenler var" demek arasında fark vardır.
Nasıl ki Kuran'da kaza namazından bahsedilmiyorsa, Kuran'da 5 vakit namaza işaret ediliyor demek de şüphe ile bakılması gereken birşeydir.
|
|
AĞAOĞLU
13 yıl önce - Pts 09 Ksm 2009, 17:42
Bazı arkadaşlar mezheplere gerek yok demiş, Hatta mesaj dahi ALLAH bize mezhebimizi sormayacak diye açılmış.
Evet sormayacak fakat mezhep İmamları Ayet ve hadisleri ve ibadet şekillerini, yine ayet ve hadislerden yorumlayarak, bizlerinde anlayacağı şekilde açıklamışlardır. mezhep imamları olmaksızın bizlerin direk Ayet yorumlarıyla ibadet ve yaşantımızı düzenlememize imkan yok.
ve yine ALLAH' a yakın olan ALLAH dostlarını sevmekte ayrıca güzeldir. tabii burada kasıt Tüm mezhep imamlarıdır.
'Yüce Allah'ın dostlarından dost edinmek vacip olduğu gibi, onlara düşmanlık beslemek de haramdır Çünkü hadis-i şerifte: "Ebu Hureyre (ra)'den, dedi ki: Rasulullah (sa) şöyle buyurdu: "Yüce Allah buyurdu ki: Kim benim bir dostuma (velime) düşmanlık ederse, ben ona savaş ilân ederim..
M. Ali
|
|
| sayfa 6 |
ANA SAYFA -> HABERLER ve SOHBET
|
