Türkiye'deki batıl inançlar

[dilek burbut]

[serdar şahin]

Bu batıl inançlara pek inanmam ama,
Avuç içi kaşınınca paranın geleceği veya paranın gideceği söylenir.Benimde her avuç içi kaşınmasında her ne hikmetse saatine kalmaz param gidiyor.

[ŞAFAK]

[Meriç Erdem]

İşte bazı batıl inançlar:

1) Gece tırnak kesmek ve ıslık çalmak uğursuzluktur.
2) Yerde yatan çocuğun üstünden geçilirse çocuk kısa kalır.
3) Terliklerin ters çevrilmesi uğursuzluktur.
4) Avuç içi kaşınan insana para gelir.
5) Gece baykuş sesi cenazeye işarettir.

[ersin35]

Yıdız kaydığını gören kişi o anda dilekte bulunursa dileği yerine gelir derler eski insanlar.

[Oğulhan]

Düğünden önce damadın gelini görmesi uğursuzlukmuş  Niye şimdi damat gelini göremiyor da gelin damadı görebiliyor mu? Olacak iş mi hani kadın-erkek eşitliği? Damadın ne suçu var? Cezalı mı?
Bir de terliğimiz yerde ters bir şekilde kalırsa uğursuzluk getirirmiş. Arkadaşlar ben denedim dünyada böyle bir yalan yok.    Adı üstünde batıl inanç işte

[Eren Kurus]

[ultrhasan42]

şu başlıktaki birçok mesaj sanırım

[hurşit saral]

Merhaba arkadaşlar.

Bazı "kült"ler var ki, evrenseldir.
En küçük kapalı toplumdan en gelişmiş uygar toplumlara değin süregelen kültler vardır.
Ne denli çağdaş, bilimsel açılımı ve tanımı olsa da uluslar bu kültlerini bırakmak istemezler.
Size o kültlerden birini, Gökkuşağı'nı sunuyorum.
Daha öte bilgileriniz varsa ve paylaşırsanız, konuya ilişkin varsıllıkları paylaşmış olursunuz.



GÖKKUŞAĞI / EBEMKUŞAĞI

Gökkuşağı’nın, Avrupa’da ve Türklerde S ı r a t k ö p r ü s ü gibi düşünülmesi:

Kazan Türkleri, gökkuşağına “Salâvat” ya da “Selamet Köprüsü” der. Bunun bir nedeni var.

Avrupalı kavimler de gökkuşağının,  “Gök Köprüsü” / Pons olduğuna inanırl. Onlara göre gökkuşağı:

“Bu dünyada ölen insanların öte evrene geçtikleri bir köprü. Gökteki tinsel evrene, insanlar, ancak bu gökkuşağı köprüsüyle giderler. Bu nedenle, göğün sonsuzluğu ile yerin derinliklerini birbirine bağlayan ışıklı tek geçit de, yine gökkuşağı. İnsanlar öldüğünde, bedenlerinden çıkan tinleri, yeraltı evrenine gider ve bu evrenin bütün derinliklerini dolaşırlar. Bahar mevsimi gelince de yavaş yavaş dirilmeğe başlar ve bu köprünün başında toplanırlar. “Cephisus” adlı bir tanrıça, onları, bu köprüde bekler ve herkesi peşine takar.”

Eski Yunan metinlerinde gökkuşağına “Cephisus Köprüsü”, denmesinin nedeni de, bundan ileri gelir.

Alman destanlarının, “Edda şarkıları” adlı bölümlerinde de gökkuşağı, öteevren’de geçilmesi gereken bir köprü.

Köprünün başında iyi ya da kötü tinler bulunur. Ve köprüyü geçmekte olan insan tinlerini gözden geçirirler. İslam’daki “Zebani”lerin görevlerini yerine getiren bu tinler, iyilere yardım eder; kötüleri de Cehennem’e düşürürler.

Alman destanlarında anlatılan bu sahneler de, sonucunda, İslamiyet’teki “Sırat Köprüsü”ne koşut doğmuş insel düşüncelerden başka bir şey değil.

Fakat Sırat Köprüsü, Avrupa ekininde daha da romantikleşir ve türlü, renkli ışıklarla donanan bir ebekuşağı biçiminde düşünülür.

Avrupalılara göre ebekuşağı, gökteki meleklerin yere inmelerine de yardım eder. Melekler yere inerken, hep bu köprüden geçerler.

Sibirya’nın bazı bölgelerindeki Şamanlar ise, ebekuşağının, kendilerini göğe götüren bir yol olduğuna inanırlar. Bu da, sonucunda, aynı yöndeki bir insan düşüncesinin, çok uzak bölgelerde bile olsa, aynı biçimde görünmesinden başka bir şey değil.

Öyle anlaşılır ki, Kazan Türklerinin ebekuşağına “Salâvat Köprüsü” demelerinin nedeni de, doğudaki kendi ana bölgeleri ile batıdaki Avrupalı komşularının, aralarında kalmış olmalarına dayanır.

Yunus Emre de kendisini cahil, bilgisiz, Tanrı’nın büyüklüğünden ve vereceği cezalardan habersiz bir insan yerine koyarak, Sırat Köprüsü için şöyle der:

“Sırat kıldan incedir, kılıçtan keskincedir,
Varıp anın üstüne, evler yapasım gelir.
Altında gayya vardır, içi nar ile pürdür,
Varup ol gölgelikte, biraz yatasım gelir.
Tan eylemen hocalar, hatırınız hoş olsun,
Varuben ol Tamu’da, biraz yatasım geldi.”

Bektaşi yazınında, Yunus Emre’de gördüğümüz bu derinliği bulmak, çok güç. Bektaşi, us’una ermeyen konularda, işi hemen şakaya döker. Yunus’un etkisinde kalmasına karşın, sorunu daha yalınç bir biçimde anlatan Kaygusuz Abdal’ın aşağıdaki şiiri de güzel bir örnek.

“Kıldan köprü yaratmışsın,
Gelsün kullar geçsün deyu;
Hele biz şöyle duralım,
Yiğit isen geç a Tanrı!”

Anadolu’da da ebekuşağına “Akyol” denmesinin bir nedeni olmalı. Türk Budunbetim’i ve Halkbilim’i üzerinde henüz daha geniş araştırmalar yapılmadığından esenlikli tanımlamalardan yoksunuz.



Hurşit SARAL

* Yazı metni'min ana kaynağını, "Dünya Mitolojisi" adlı yapıt ve Bahaeddin Ögel'in "Türk Mitolojisi" adlı yapıtları oluşturur.

[pelintezer]